Qawaid al-Aqa'id

by Abu Hamid al-Ghazali

Bab 1

Penjelasan mengenai aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah terangkum dalam dua kalimah syahadah merupakan salah salah satu Rukun Islam.

Fasal 1

Makna kalimah syahadah yang pertama

Maka kami mengatakan dengan memohon tawfiq daripada Allah: Puji-pujian bagi Allah Maha Pemula, Maha Pengembali kehidupan, yang melakukan apa yang dikehendaki,yang empunya Arasy yang mulia dan kuasa yang hebat, yang menunjuki hamba-hamba terpilih ke jalan yang benar, yang mengurniakan kebaikan kepada mereka setelah menyaksikan keesaan-Nya dengan memelihara aqidah mereka daripada kegelapan keraguan dan penolakan, Yang memimpin mereka untuk meniru jalan Rasul pilihan-Nya dan mengikuti teladan para Sahabat-Nya yang paling mulia dengan mengarahkan langkah mereka ke jalan kebenaran, Yang mendedahkan Diri-Nya kepada mereka dalam Zat-Nya dan dalam perbuatan-perbuatan-Nya melalui sifat-sifat-Nya yang indah yang tidak disedari kecuali dia yang memperhatikannya dalam merenung, Yang memberitahu mereka bahawa Dia adalah satu dalam Zat-Nya tanpa sekutu, tunggal tanpa lawan, kekal tanpa lawan, terpisah tanpa serupa. Dia adalah satu, purba tanpa apa-apa sebelum-Nya, kekal tanpa permulaan, kekal wujud tanpa ada selepas-Nya, kekal tanpa pengakhiran, hidup tanpa henti, kekal tanpa pengakhiran. Dia tidak berhenti dan Dia tidak akan berhenti digambarkan dengan julukan keagungan. Pada akhir zaman, Dia tidak akan tertakluk kepada kehancuran dan kerosakan, tetapi Dia adalah yang pertama dan yang terakhir, yang zahir dan yang batin, dan Dia mengetahui segala-galanya.

1. Transendensi. Kami bersaksi bahawa Dia bukanlah jasad yang mempunyai bentuk, mahupun zat yang terbatas dan terhad: Dia tidak menyerupai jasad lain sama ada dalam batasan atau dalam menerima pembahagian. Dia bukanlah zat dan zat tidak wujud dalam diri-Nya; Dia bukanlah kemalangan dan kemalangan tidak wujud dalam diri-Nya. Tidak, Dia tidak menyerupai entiti dan tiada entiti yang menyerupai-Nya; tiada apa yang seperti-Nya dan Dia tidak seperti apa-apa; ukuran tidak mengikat-Nya dan sempadan tidak mengandungi-Nya; arah tidak mengelilingi-Nya dan bumi mahupun Langit tidak berada di sisi yang berbeza daripada-Nya. Sesungguhnya, Dia bersemayam di atas takhta mengikut cara yang Dia firmankan dan dalam erti kata yang Dia kehendaki—dalam keadaan keseimbangan yang dijauhkan daripada sentuhan, ketetapan lokasi, kestabilan, selubung, dan perubahan. Takhta tidak menyokong-Nya, tetapi takhta dan mereka yang membawanya disokong oleh rahmat kuasa-Nya dan dikekang oleh tangan-Nya. Dia berada di atas arasy dan di atas langit dan di atas segala-galanya hingga ke batas bumi dengan suatu keluhuran yang tidak mendekatkan-Nya kepada arasy dan langit, sama seperti ia tidak menjauhkan-Nya dari bumi. Tidak, Dia sangat mulia di atas arasy dan langit, sama seperti Dia sangat mulia di atas bumi. Walau bagaimanapun, Dia dekat dengan setiap entiti dan "lebih dekat dengan makhluk daripada urat lehernya"; dan Dia menyaksikan segala-galanya kerana kedekatan-Nya tidak menyerupai kedekatan jasad, sama seperti zat-Nya tidak menyerupai zat jasad. Dia tidak wujud dalam apa-apa pun, sama seperti tiada apa-apa yang wujud dalam-Nya: Dia terlalu meninggikan Diri-Nya sehingga mana-mana tempat boleh memuatkan-Nya, sama seperti Dia terlalu menyucikan Diri-Nya sehingga masa boleh mengehadkan-Nya. Tidak, Dia ada sebelum Dia menciptakan masa dan tempat, dan sama seperti Dia ada, Dia sekarang. Dia berbeza daripada makhluk-Nya melalui sifat-sifat-Nya. Tiada dalam zat-Nya yang lain selain-Nya, mahupun dalam mana-mana selain-Nya, zat-Nya. Dia jauh daripada perubahan keadaan atau lokasi. Peristiwa tidak mempunyai tempat dalam-Nya dan kemalangan tidak menimpa-Nya. Tidak, Dia tidak berhenti, dalam julukan Keagungan-Nya, jauh daripada kerosakan, dan dalam sifat-sifat kesempurnaan-Nya Dia tidak memerlukan peningkatan kesempurnaan. Dalam zat-Nya kewujudan-Nya diketahui melalui akal; Zat-Nya dilihat dengan mata, satu rahmat daripada-Nya dan satu rahmat kepada orang yang soleh dalam kehidupan yang kekal dan satu penyempurnaan kebahagiaan daripada-Nya melalui memandang wajah-Nya yang pemurah.

2. Kehidupan dan Kekuasaan. Kita menyaksikan bahawa Dia hidup, berkuasa, maha kuasa dan maha menundukkan; kekurangan dan kelemahan tidak menimpa-Nya; tidur tidak menimpa-Nya dan tidur; kehancuran tidak menguasai-Nya dan kematian. Dia adalah Tuhan dunia yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, dan kuasa dan keperkasaan; milik-Nyalah kerajaan, penaklukan, penciptaan, dan perintah; langit digulung di tangan kanan-Nya dan segala yang diciptakan ditaklukkan di tangan-Nya. Dia terpisah dalam mencipta dan mencipta; Dia sendirian dalam mewujudkan dan menginovasi. Dia menciptakan semua makhluk dan pekerjaan mereka, dan menentukan rezeki dan kehidupan mereka; tiada sesuatu yang ditentukan terlepas dari tangan-Nya dan mutasi sesuatu tidak berada di luar kekuasaan-Nya. Perkara-perkara yang Dia tetapkan tidak dapat dihitung dan perkara-perkara yang Dia ketahui tidak berkesudahan.

3. Pengetahuan. Kami bersaksi bahawa Dia mengetahui segala sesuatu yang dapat diketahui, memahami semua yang berlaku dari batas bumi hingga ke langit tertinggi; tiada seberat atom pun di bumi atau di Syurga yang di luar pengetahuan-Nya. Ya, Dia mengetahui merayapnya semut hitam di atas batu karang yang pejal pada malam yang paling gelap, dan Dia melihat pergerakan semut di tengah-tengah udara. Dia mengetahui rahsia dan apa yang lebih terselubung dalam kerahsiaan daripada rahsia; Dia mengetahui cadangan minda, pergerakan fikiran, dan perkara-perkara tersembunyi di bahagian paling dalam melalui pengetahuan yang telah lama wujud sejak azali dan yang dengannya Dia tidak berhenti digambarkan sepanjang zaman, bukan melalui pengetahuan yang memperbaharui dirinya dan timbul dalam inti pati-Nya melalui pengalaman.